[IMG]http://aljamaheir.net/jam*******/uploads/2012/05/38176.jpg[/IMG]

تحت رعاية خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز حفظه الله تتجه الانظار اليوم الجمعة الى جدة التي تحتضن المباراة النهائية لكأسه حفظه الله بين الاهلي والنصر.
ويسعى الأهلي الذي قدم مستويات كبيرة هذا الموسم إلى تتويج جهوده وعروضه القوية بالمحافظة على اللقب الذي حققه في الموسم الماضي، في حين يأمل النصر الذي غاب عن الالقاب طويلا وتراجعت عروضه في السنوات الأخيرة أن يستثمر الفرصة ويعود الى منصات التتويج من الباب الكبير.
وعطفا على أداء كل فريق في الفترة الماضية، فإن كفة الأهلي من الناحية الفنية هي الأرجح، ولكن مباريات الكؤوس لا تخضع لاي معايير ولا تعترف بالترشيحات المسبقة.
تاهل الأهلي الى النهائي بعد أن تجاوز الفيصلي في ربع النهائي بسهولة حيث فاز ذهابا 5-1 وإيابا 3-صفر، وفي نصف النهائي تغلب على الهلال ذهابا 1-صفر ذهابا وتعادل معه 2-2 ايابا.
يذكر ان الاهلي كان منافسا شرسا على لقب الدوري الذي افلت منه في الجولة الاخررة بخسارته امام الشباب المتوج بطلا.
يدخل الأهلي المباراة بصفوف مكتملة وبمعنويات عالية بعد أن تأهل الى الدور الثاني من دوري أبطال آسيا، ومن المتوقع أن يلعب المدرب التشيكي كارل جاروليم بطريقة متوازنة وبتشكيلة مكونة من ياسر المسليم في حراسة المرمى، منصور الحربي وكامل الموسى وجفين البيشي وكامل المر في خط الدفاع، الكولومبي خايرو بالومينو ومعتز الموسى وتيسير الجاسم والبرازيلي كماتشو في الوسط والعماني عماد الحوسني والبرازيلي فيكتور سيموس في الهجوم.
واعتبر الحوسني ان فريقه : “يتمتع بروح معنوية عالية وجهوزية بدنية وفنية ستسهم في تحقيق الهدف المراد امام النصر في النهائي”.
وتابع :”المواجهة لن تكون سهلة خاصة وأن الرغبة موجودة لدى الفريقين من أجل أن يكون أفضل ختام لهما”، واعدا جمهور الأهلي “بتقديم كل ما لديه من أجل المحاففظة على اللقب”.
أما النصر فقد تأهل للنهائي بعد أن تجاوز الشباب بطل الدوري ذهابا وإيابا بنتيجة 2-1، ثم تخطى الفتح في نصف النهائي حيث فاز ذهابا 2-صفر وخسر ايابا صفر-1.
ويتطلع الفريق الذي لم يتوج بأي لقب منذ سنوات إلى استغلال الفرصة والعودة للواجهة من خلال هذه البطولة التي ربما تكون نقطة انطلاق جديدة في المواسم المقبلة.
ومع أن الفريق لم يقدم المأمول منه في الدوري، فانه في هذه البطولة ظهر بصورة مختلفة من كافة النواحي ونجح بجدارة في بلوغ النهائي رغم تواضع مستوى لاعبيه الأجانب.
ويسعى المدرب الخبير الكولومبي فرانشيسكو ماتورانا إلى إيجاد التشكيلة المناسبة ووضع الخطة المثالية التي يحد من خلالها من تحركات مفاتيح لعب الأهلي والاستفادة من الأخطاء لخطف الفوز.
وقال قائد النصر ونجم الاهلي السابق حسين عبدالغني : “لقاء الأهلي في النهائي سيكون من العيار الثقيل وسنسعى بكل إمكانياتنا للفوز في هذه المباراة وتحقيق اللقب”.
واضاف : “الحظوظ متساوية في الفوز بالبطولة ونحن لدينا طموح كبير وعزيمة أكبر من أجل تحقيق اللقب، فهذه البطولة مهمة لنا من أجل تحقيق ألقاب أخرى في المواسم القادمة وستكون بوابة العبور للمشاركات الآسيوية”.
تشكيلة النصر المتوقعة للمباراة تضم عبدالله العنزي في حراسة المرمى، حسين عبدالغني وعبده برناوي ومحمد عيد وخالد الغامدي في الدفاع، خالد عزيز وابراهيم غالب وخالد الزيلعي والجزائري الحاج بوقاش في الوسط وسعود حمود ومحمد السهلاوي في الهجوم.

بالتوفيق للعالمي

آآآهـ ... يَآ ( حكَــآية الشَّخص الكَتوم ) ... !
الــذِي يَــفْتَح أبوآب دوآخله لِ جرعَــآت ( الوَجــع )
فَ اسْتَوطَنت بِ روحه ب كُلّ وفَــآءْ .. أحيآنــآ إلَى : " الأبــد .. " !
يَضْحَــكْ لِـ [ يسْعِــدَهُم ]
يبْتسِسم لِـ [ يرضِهيم ]
ويقهْقِه لٍـ [ ينسِيهُم آلآمهم ]
وهُــم يَحسُــدونَه عَلَــى ( رآححة بآله ..... !! )
..
يَمْضِي يومُه ( يصَآرع جفونَــه ) ..,
يدْفَـ‘ـع دموعَـه إلى الدَّآخِــلْ .... وتِلكَ حَرب أخرى مَع صَوت شَهَقَــآته
ويحآول تدَآرك [ غصَّــآت ] الوَجـع ..
يَضِيـــقْ صَدره بِ آلآمه ..
فَ يحَآول كَبتَهَــآ فِي ( تلك القِطعَة ) يَسَآر صَدره
يضْغَطُهَــآ كثيرآ
لِ يُدْخــل المَزيْد !
يَنْتَهِـــِــِــَـيْ اليَومْ ,,,
" وهو يبلع غَصَّآته – يُدَآرِي دمَعَآته – أحيَآنٍآ يحتَــآج لِ الضَّغط كَثيرآ عَلى حَرف الْـ [ ههههـ ] ليوهِمَهم أنه بِ خَير "
وَ لِ ( ب خَــير .. ! ) قصَّة أخْرَى
فهَــذه الكَلِمَــة عُنْوآن | كَذبَــآتِه .., !
أجَـل بِ خَــيْر – مَآشِي الحَــآل .
تِلْكَ أكثر كَــذبآته تكرآرآ على لسَآنه ! معَ إيمَآئَة بسِيطه ( سببها الحقيقي هو ابتلآع غَصَّة آلمت حلقه ) وابتِسَسَــآمَة ألم يفهمُهَـآ الجَميْـع بِ لغَة أخرى
فهُو هنَــآ تمآمآ ( يتقن الكَـّذب ) ب القليل من ملآمح السَّععآده
تنْطَــلي كِذبة ( ب خيْـر ) وتمر بِسلآم
لآ بَــأس .. : كذبة بيضَآء .
..........

اسْتَطَــآع أن يُلَمْلِم َشتَــآتَه إلَـى أن وَصَل إلَــى [ السَّرِيـــْر ]
وهُنَــآ مُعَـآنآة لآ يَعْــرِف أوجَـعَهَآ إلآ ذَلك ( القلب الكَتوم )
لآ شَشَــيْء سوَى مَلآمح مِن .. : " ذِكْكْريَــــــــآت . " تَكَــآد تفْجُر ذَلِــك القَلْــب بعد طًول ( كَبــت ) وَ صمْت
يَــآرِب .. ، ألهِـم تلكَ القِطْعَة الصَّغــيرة الصَّبر حَتى .. / أنَــآم .......... ,
وَلَكِــ،ــن ..... سُحْقَآ لِ ذَلِكَ النَّوْم دَآئمَآ يَضعُف أمَــآم زلزلة الحَنين
تَمُر أشرطَــة ذِكْريَــآت تَجُر آلآم كومــآت الإشْتِيَــآق
لِ ( أنَآس و أحَآسيس و موَآقِــف وقلوب و هَمَسَــآت ) ربَّمآ ذهبت إلى غغير رجعَة !
يَ لخبث الذَّكْريَــآت .. ! لكنهَـآ ب صدق ( أوفَى ) كَآئن عَلى سَطْجح الأرْضْ ,, !
لَدَيْهَــآ السْتعدَآد التَّآم لتقْدِيم الكَثيــر من التضْحِيَـآت أمَآم أن تُزَحزح [ صَممتآ ] حَآفَظ عَليْه ذلك الصَّدْر مِرآرآ ..,!
يتَقَلَّب كَثيرآ .
مَع كُلِّ حرَكَكَة
سَيْــل قَدِييم يجُر مَعَه أطْيَــآف المَآضِي ., فَ ترتَــجِف الأضلع ب ِشِدَّة
تؤلِــم حَتى النخَــآع
يَشعُـــر بِ تِلك القَطَرآت بين جَفنَيه دآفعَهآ مِرَآرآ
لَكِن هَذِه المرَّه ... أتت كَـ ( الطُّوفَــآن )
لآ جَـــدوى مِــن المحَــآولَة
وَأخِيرأ . ...
تنْفَجِر تِلْكَ القطْعَة الصَّغغيرة ...
فقَد حملت مَــآلم تستطِع كتْمَـآنه
فَ انجَرفَ منها جِبَـــــــــــآل منَ الآوجــآع والهًمًومْ
وَلَكِــن هذه المَرة عَلى تِلك السَّجَآده
بيْن يدي [ الحَيِّ القَـيٌّومْ ]
فَ يَشْكِــي ويَبكِي ويتَذَلَّــل ويُخْرِجُ مَ أثْقَلَه مِــنْ وجَـع وألم ونَصَب ونَدم وَ حسرة
كَيْــفَ لَآ وهُو بَيْــن يدَيْ علَّآم الغُيــوب ...... ‘‘!
الذي يَنْتظــر مِن عَبده " سَجْدَه "
........... !
تَبْدُو لِـــِي تِلكَ هِي ( - خآتمة الحِكَــآية ) أو ربَّمَــآ ( الحِكَـآية الخَآتِمَة ) !







آآآهـ ... يَآ ( حكَــآية الشَّخص الكَتوم ) ... !

آآآهـ ... يَآ ( حكَــآية الشَّخص الكَتوم ) ... !

آآآهـ ... يَآ ( حكَــآية الشَّخص الكَتوم ) ... !

إن قدر محمد صلى الله عليه وسلم لا يعرفه إلا ربُّ محمد صلى الله عليه وسلم لذا؛ أعطاه ما لم يُعْطِ أحدًا من العالمين قبله أو بعده، ولا شك أن عطاءه النبوة والرسالة هو من أعظم العطاءات على الإطلاق قال تعالى ممتنًّا عليه بهذه النعمة: {وَوَجَدَكَ ضَالاًّ فَهَدَى}، أي غافلاً، كقوله جل ثناؤه: {لاَ يَضِلُّ رَبِّي وَلاَ يَنسَى} [طه52]، والمعنى: كنت غافلاً عما يراد بك من أمر النبوة، فهداك وأرشدك، ولم تكن تدري القرآن والشرائع، فهداك اللّه إلى القرآن، وشرائع الإسلام؛ وهو معنى قوله تعالى: {مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ} [الشورى52]
وكان من أول هذه العطاءات الربانية لسيد البرية أنه لا ينسى شيئًا من القرآن الذي نزل عليه ألبتَّة، وهذا أنفع له خاصة وأنه النبي الأمي صلى الله عليه وسلم قال تعالى: {سَنُقْرِؤُكَ فَلا تَنسَى} [الأعلى6] فقد كان يقرأ عليه جبريل ما يقرأ من الوحي، وهو أُمي لا يكتب ولا يقرأ، فيحفظه ولا ينساه.
قال مجاهد: كان يتذكر مخافة أن ينسى، فقيل له: كفيتكه، وعنه أيضًا قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه جبريل بالوحي، لم يفرغ جبريل من آخر الآية، حتى يتكلم النبي صلى الله عليه وسلم بأولها، مخافة أن ينساها؛ فنزلت: "سنقرئك فلا تنسى" بعد ذلك شيئا، فقد كفيتكه.
وفي عام الحزن الذي مات فيه أحباؤه؛ زوجه خديجة، وعمه أبُو طالب أراد الله أن يسليه بمنح وعطاءات وهبات لم تكن لأحد قبله أو بعده، فمنحه رحلة الإسراء والمعراج؛ قال تعالى: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ}[الإسراء1].
قال ابن كثير: (بعبده) يعني؛ محمدًا، صلوات الله وسلامه عليه (لَيْلاً) أي: في جنح الليل (مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ) وهو مسجد مكة (إِلَى الْمَسْجِدِ الأقْصَى) وهو بيت المقدس الذي هو إيلياء، معدن الأنبياء من لدن إبراهيم الخليل؛ ولهذا جمعوا له هنالك كلهم، فَأمّهم في مَحِلّتهم، ودارهم، فدل على أنه هو الإمام الأعظم، والرئيس المقدم، صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين.
ولقد رأى من آيات ربه الكبرى في هذه الليلة الليلاء؛ فقد صلى ببيت المقدس، والتقى بالأنبياء، وصعد إلى السماوات العُلى، ورأى الجنة والنار، وتقدم إلى سدرة المنتهى ودنا من ربه -جل وعلا- حتى قال ابن عباس، عُرج بالنبي صلى الله عليه وسلم حتى ظهر لمستوى يسمع فيه صريف الأقلام.
وقد فرضت عليه وعلى أمته في هذا المقام العظيم الصلاة، وقد كانت خمسين صلاة في اليوم والليلة، ولكنه عاد إلى ربه ليخفف عن أمته فكانت خمسًا في العمل وخمسين في الأجر، فهل نستأهل نحن المسلمون هذه البركات وهذه العطاءات؟!.
وقد تحدث النبي ببعض العطاءات والمنح التي أهدها الله له، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : «مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا»([1])
وعنه رضي الله عنه قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «بُعِثْتُ بِجَوَامِعِ الْكَلِمِ وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ وَبَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِمَفَاتِيحِ خَزَائِنِ الْأَرْضِ فَوُضِعَتْ فِي يَدِي»([2])
وعن جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ وَجُعِلَتْ لِي الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ وَأُحِلَّتْ لِي الْمَغَانِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ قَبْلِي وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً»([3])
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «فُضِّلْتُ عَلَى الأَنْبِيَاءِ بِسِتٍّ أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ وَجُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ طَهُورًا وَمَسْجِدًا وَأُرْسِلْتُ إِلَى الْخَلْقِ كَافَّةً وَخُتِمَ بِيَ النَّبِيُّونَ»([4])
وعندما أراد النبي صلى الله عليه وسلم فتح أم القرى؛ مكة، ورغم حرمتها إلا أن الله تعالى أحلها له ساعة من النهار لمصلحة الأمة الإسلامية جمعاء، فعن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «لَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ قَامَ فِي النَّاسِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ إِنَّ اللَّهَ حَبَسَ عَنْ مَكَّةَ الْفِيلَ وَسَلَّطَ عَلَيْهَا رَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ فَإِنَّهَا لَا تَحِلُّ لِأَحَدٍ كَانَ قَبْلِي وَإِنَّهَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ وَإِنَّهَا لا تَحِلُّ لِأَحَدٍ بَعْدِي» ([5]).
وبعد هذا الفتح العظيم لأم القرى دخل الناس في دين الله أفواجًا، قال تعالى: {إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا} [النصر بتمامها] قال ابن كثير: المراد بالفتح ها هنا فتح مكة قولاً واحدًا، فإن أحياء العرب كانت تَتَلَوّم بإسلامها فتح مكة، يقولون: إن ظهر على قومه فهو نبي، فلما فتح الله عليه مكة دخلوا في دين الله أفواجًا، فلم تمض سنتان حتى استوسقت جزيرة العرب إيمانًا، ولم يبق في سائر قبائل العرب إلا مظهر للإسلام، ولله الحمد والمنة.
وهذا من فضل الله تعالى على هذا النبي الذي تميز بهذه الميزة عن سائر الأنبياء والرسل، فلم يدخل الناس في دين أحد من الأنبياء غيره أفواجًا.
وبعد أن أتم رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعوة وبلغ الرسالة استعد للرحيل لملاقاة ربه عز وجل، ولكنَّ الله جلت قدرته قد هيئه وأعد له عطاءً ما بعده عطاء، رفع الله له ذكره في الآفاق؛ قال تعالى: {وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ} [الشرح4] روى الضحاك عن ابن عباس، قال: يقول له: لا ذُكِرتُ إلا ذُكِرتَ معي في الأذان، والإقامة والتشهد، ويوم الجمعة على المنابر، ويوم الفطر، ويوم الأضحى، وأيام التشريق، ويوم عرفة، وعند الجمار، وعلى الصفا والمروة، وفي خطبة النكاح، وفي مشارق الأرض ومغاربها. ولو أن رجلاً عَبَدَ اللّهَ جَلَّ ثناؤه، وصدَّق بالجنة والنار وكل شيء، ولم يشهد أن محمدًا رسول اللّه، لم ينتفع بشيء وكان كافرًا.
وقيل: أي أعلينا ذكرك، فذكرناك في الكتب المنزلة على الأنبياء قبلك، وأمرناهم بالبشارة بك، ولا دين إلا ودينك يظهر عليه.
وقيل: رفعنا ذكرك عند الملائكة في السماء، وفي الأرض عند المؤمنين، ونرفع في الآخرة ذكرك بما نعطيك من المقام المحمود، وكرائم الدرجات.
وكل هذه التفاسير صحيحة وهي من باب التبيين والتمثيل؛ فالثقلان الإنس والجن والسماء والأرض تعرف من هو محمد صلى الله عليه وسلم ، وهذا من عطاء الله له أن جعل اسمه قرينٌ باسمه حتى قال شاعر الإسلام؛ حسان بن ثابت:

شَقَّ لَهُ مِنِ إِسمِهِ كَي يُجِلَّهُ --- فَذو العَرشِ مَحمودٌ وَهَذا مُحَمَّدُ
فأي عطاء ممنوح لهذا النبي، وأي خير يغدو ويروح حول هذا النبي، فاللهم صلِّ وسلم وبارك على محمد وعلى آل محمد.
وما كان لهذه العطاءات والمنح الربانية أن تنتهي بموته صلى الله عليه وسلم بل هناك عطاءات ومنح بعد مماته صلى الله عليه وسلم وهي خير له ولأمته.
فلقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيمًا بأمته أشد الرحمة شفوقًا بها أعظم الشفقة فاستغل عطاءات الله ومنحه له ليسخرها لأمته، ويزللها لهم ليدخلهم جنة ربهم فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَلا قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي إِبْرَاهِيمَ: {رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنْ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [إبرهيم36] وَقَالَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلام: {إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [المائدة118] فَرَفَعَ يَدَيْهِ وَقَالَ اللَّهُمَّ أُمَّتِي أُمَّتِي وَبَكَى فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَا جِبْرِيلُ: اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ -وَرَبُّكَ أَعْلَمُ- فَسَلْهُ مَا يُبْكِيكَ فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام فَسَأَلَهُ فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَا قَالَ -وَهُوَ أَعْلَمُ- فَقَالَ اللَّهُ يَا جِبْرِيلُ: اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ فَقُلْ: إِنَّا سَنُرْضِيكَ فِي أُمَّتِكَ وَلا نَسُوءُكَ» ([6]).
وعن ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قال: «إِنَّ النَّاسَ يَصِيرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ جُثًا كُلُّ أُمَّةٍ تَتْبَعُ نَبِيَّهَا يَقُولُونَ يَا فُلَانُ اشْفَعْ يَا فُلَانُ اشْفَعْ حَتَّى تَنْتَهِيَ الشَّفَاعَةُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَذَلِكَ يَوْمَ يَبْعَثُهُ اللَّهُ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ» ([7]).
وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : «أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ وَبِيَدِي لِوَاءُ الْحَمْدِ وَلَا فَخْرَ وَمَا مِنْ نَبِيٍّ يَوْمَئِذٍ آدَمَ فَمَنْ سِوَاهُ إِلَّا تَحْتَ لِوَائِي وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الْأَرْضُ وَلَا فَخْرَ. قَالَ: فَيَفْزَعُ النَّاسُ ثَلَاثَ فَزَعَاتٍ فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ أَنْتَ أَبُونَا آدَمُ فَاشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ فَيَقُولُ: إِنِّي أَذْنَبْتُ ذَنْبًا أُهْبِطْتُ مِنْهُ إِلَى الْأَرْضِ وَلَكِنْ ائْتُوا نُوحًا فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُ: إِنِّي دَعَوْتُ عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ دَعْوَةً فَأُهْلِكُوا وَلَكِنْ اذْهَبُوا إِلَى إِبْرَاهِيمَ فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُ: إِنِّي كَذَبْتُ ثَلَاثَ كَذِبَاتٍ -ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : مَا مِنْهَا كَذِبَةٌ إِلَّا مَا حَلَّ بِهَا عَنْ دِينِ اللَّهِ- وَلَكِنْ ائْتُوا مُوسَى فَيَأْتُونَ مُوسَى فَيَقُولُ: إِنِّي قَدْ قَتَلْتُ نَفْسًا وَلَكِنْ ائْتُوا عِيسَى فَيَأْتُونَ عِيسَى فَيَقُولُ: إِنِّي عُبِدْتُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ ائْتُوا مُحَمَّدًا قَالَ: فَيَأْتُونَنِي فَأَنْطَلِقُ مَعَهُمْ. قَالَ ابْنُ جُدْعَانَ قَالَ أَنَسٌ: فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: فَآخُذُ بِحَلْقَةِ بَابِ الْجَنَّةِ فَأُقَعْقِعُهَا فَيُقَالُ: مَنْ هَذَا فَيُقَالُ مُحَمَّدٌ فَيَفْتَحُونَ لِي وَيُرَحِّبُونَ بِي فَيَقُولُونَ: مَرْحَبًا فَأَخِرُّ سَاجِدًا فَيُلْهِمُنِي اللَّهُ مِنْ الثَّنَاءِ وَالْحَمْدِ فَيُقَالُ لِي: ارْفَعْ رَأْسَكَ وَسَلْ تُعْطَ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ وَقُلْ يُسْمَعْ لِقَوْلِكَ. وَهُوَ الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ الَّذِي قَالَ اللَّهُ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا» ([8]).
ولم تكن الشفاعة وحدها على أرض المحشر بل هناك المزيد؛ أعطاه الله نهرًا في الجنة يسقي منه أمته بيده الشريفة حتى لا يظمأوا في هذا اليوم ذي الهوائل النازلة والنوازل الهائلة الذي يُظْمِأُ الأمم جميعًا، فعَنْ أَنَسٍ قَالَ: «بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ بَيْنَ أَظْهُرِنَا إِذْ أَغْفَى إِغْفَاءَةً ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مُتَبَسِّمًا فَقُلْنَا مَا أَضْحَكَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أُنْزِلَتْ عَلَيَّ آنِفًا سُورَةٌ فَقَرَأَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ثُمَّ قَالَ أَتَدْرُونَ مَا الْكَوْثَرُ فَقُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّهُ نَهْرٌ وَعَدَنِيهِ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ خَيْرٌ كَثِيرٌ هُوَ حَوْضٌ تَرِدُ عَلَيْهِ أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ آنِيَتُهُ عَدَدُ النُّجُومِ فَيُخْتَلَجُ الْعَبْدُ مِنْهُمْ فَأَقُولُ رَبِّ إِنَّهُ مِنْ أُمَّتِي فَيَقُولُ مَا تَدْرِي مَا أَحْدَثَتْ بَعْدَكَ»([9]).
فكل هذه العطاءات والمنح وإن كانت لمحمد صلى الله عليه وسلم ظاهرًا فهي للمسلمين من باب التبعية، وهي تصب في مصلحة المسلمين، ولكن هل المسلمون أهلٌ لهذه العطاءات؟!، وهل المسلمون يستحقون كل هذه التضحيات التي يسعى إليها سيدهم ونبيهم ورسولهم محمد صلى الله عليه وسلم ؟!، وهل هم أوفياء لشريعته ومنهاجه، يحكمونه فيما شجر بينهم ثم لا يجدون في أنفسهم حرجًا مما قضى به وحكم؟! أم إنهم معرضون عن شريعته ومنهاجه ويفضلون مناهج الغرب والشرق عليها؟!.
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن ينفعنا بما علمنا، وأن يعلمنا ما ينفعنا.
وآخر دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العَالَمِينَ.


--------------------------------------
([1]) (صحيح): مسلم 408، أبو داود 1530، النسائي 1296.
([2]) (صحيح): البخاري 7013، مسلم 523، الترمذي 1553، النسائي 3087.
([3]) (صحيح): البخاري 335، مسلم 521، النسائي 432.
([4]) (صحيح): البخاري 2977، مسلم 523، الترمذي 1553، النسائي 3087.
([5]) (صحيح): البخاري 2434، مسلم 1355، أبو داود 2017، ابن ماجة 2624.
([6]) (صحيح): مسلم 202.
([7]) (صحيح): البخاري 4718، مسلم 1040، النسائى 2585.
([8]) (صحيح): البخاري 7440، مسلم 182، الترمذي 2434، النسائي 1140.
([9]) (صحيح): البخاري 4964، مسلم 400، أبو داود 784، الترمذي 3359، النسائي 904.
:kn7:

ياحظّ ..! وين اللي على البال ذكراه!
........... الله حسيبك بين الاحباب فرّقتْ




نفس المكان اللي قبل عام جيناه
........... سكرْتْ من سكّر حكاويه واشتقتْ




طير النوارس فوق الاكتاف مرساه
........... [ تمثال ] كنيّ في غيابه ولا فقتْ

بعدهْ وريث الهمّ والجرح والآه
........... ماني على خبركْ شمالي ليا ضقتْ

جرّيت صوت الشوق في ليل مسراه
........... وآنا سهير العين ما والله اغـْلـقـتْ

ما لوم قيسِ ٍ لو بكى افراق ليلاه
........... فاضت عيون الشوق لجْلهْ وغرّقـت

لهْ بالحنايا منزلٍ فيه مرقاه
........... من وين ماسجيّت صوب الغضي سـقـتْ

عجزتْ الاقي بالعذارى حلاياه
........... ان روّحت للغرب عنّهْ وشرّقـت

رزنامة الايام :- تاريخ فرقاه
........... عطّل سنين العمر معْ عقرب الوقـت





قـلّبـْت معْ صفحةْ غرامهْ معاناه
........... ولقيت لهْ كلمهْ عليها تـعـلّـقـت

ان الامل موجود لو طال مسعاه
........... وان الفرح لابدّ من هاملهْ ذقـت

سبق- الدمام: ضبطت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فَجْر أمس شابَّيْن على كورنيش الدمام داخل سيارتهما كانا يقومان بتصرفات غير أخلاقية .
وأفادت المعلومات بأن مركز هيئة الأمر بالمعروف تلقى بلاغاً من أحد المتنزهين عن مشاهدة شابَّيْن داخل مركبة، تقف بكورنيش الدمام، ولاحظ عليهما تصرفات غير أخلاقية.
وبانتقال فِرْقة من هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تم ضبط الشابَّيْن بالجرم المشهود.
واعترف الشابان (30 سنة) و(20 سنة) بما قاما به من عمل غير أخلاقي؛ فتمت إحالتهما إلى شرطة الدمام للتحقيق معهما.

مًجًرٍدً غًرٍبٌـِّآءْ ..!!
مًجًرٍدً آسٌّمًآءٍوٍخٌيَآلآتّْ وٍصٍوٍرٍ رٍمًزٍيَةٍ ..
بٌآتّْتّْ آلآنْ تّْبٌحٍّرٍ فْيَ مًخٌيَلتّْكَ وٍتّْسٌّكَنْ آعًمًآقٌكَ
كَآنْوٍآ مًجًرٍدً مًلآمًحٍّ آنْتّْ مًنْ قٌمًتّْ بٌرٍسٌّمًهٍآ ..
فْآسٌّتّْقٌرٍتّْ فْيَ آعًمًآقٌكَ *
وٍآسٌّتّْآثْرٍتّْ بٌجًلِّ
سٌّآعًآتّْ يَوٍمًكَ ..!!
بٌتّْ تّْشتّْآقٌ لرٍؤيَتّْهٍمً * وٍتّْآنْسٌّ لوٍجًوٍدًهٍمً *
وٍتّْحٍّزٍنْ لفْقٌدًهٍمً * وٍتّْتّْآلمً لآلمًهٍمً *
فْبٌآتّْوٍآ قٌطُعْةً مًنْكَ .. وٍجًزٍءآً فْيَكَ .. وٍطُيَوٍفْآً
تّْسٌّكَنْكَ ..
تّْسٌّمًعً خٌفْقٌآتّْ قٌلوٍبٌهٍمً وٍهَيَ تّْرٍحٍّبٌ بٌمًقٌدًمًكَ *
وٍتّْسٌّمًعً صٍيحٍّآتّْ غًضٍبٌهٍمً * عٍآتّْبٌةً
لتّْغًيَّبٌكَ!!..
حٍّيَنْ تّْضٍيَقٌ بٌكَ آلآرٍضٍ بٌمًآ رٍبٌحِتّْ …
تّْتّْآمًلهٍمً بٌعًيَنْ آلغًبٌطُةِ وٍآلسٌّرٍوٍرٍ .. وٍتّْشًكَرٍهٍمً
بٌدًعًوٍةٍ خٌآلصٍةٍ فْيَ ظْهٍرٍ آلغًيَبٌ
.( آللهٍ يَوٍفّْقٌهٍمً وٍيَسٌّعًدًهٍمً ).
دًعًوٍةٌ تّْرٍدًدًهٍآ تّْحٍّتّْ جًنْحٍّ آلظْلآمً حٍّيَنْ يَغًلبٌكَ آلنْعًآسٌّ ..

وٍحٍّيَنْ تّْضٍعً رٍآسٌّكَ فْوٍقٌ
وٍسٌّآدًتّْكَ *
تّْلكَ آلوٍسٌّآدًةُ آلتّْيَ بٌآتّْتّْ كَنْذَيَرٍ
يَنذَرٍكَ كَل ليَلةٍ
بٌآنْتّْهٍآء فْصٍلٌ آخٌرٍ مًنْ فْصٍوٍلِ
حٍّيَآتّْكَ مًعًهٍمً …
فْتّْغًفْـِّوٍآعًيَنْآكَ وٍسٌؤآل وٍآحٍّـِّدً ؟
.( مًتّْى يَآْتّْيَ غًـّدًآً..؟؟ ).
يَآ لهٍ مًنْ سٌّؤآلٍ طُفْوٍليَّ ..
آجًدًنْيَ مًتّْلهٍفْآً
لتّْرٍدًيَدًهٍ هٍذَآ آلمًسٌّآء * وٍمًتّْشًوٍقٌآً لتّْلكَ


آلآحٍّلآمً آلوٍرٍدًيَةُ آلتّْيَ كَآنْتّْ تّْدًآعًبٌ مًخٌيَلتّْيَ -
حٍّيَنْ آغًفْوٍ كَآغًفْآءةِ طُفْلٍ آنْهٍكَهٍ
كَثْرٍةُ آللعًبٌ - لمًآ سٌّيَحٍّدًثْ غًدًآً !!…
حٍّآوٍلتّْ مًرٍآرٍآً آنْ آضٍحٍّكَ كَيَ آسٌّخٌرٍ مًنْ
هَذَهٍ آلحٍّيَآهٍ *

رٍغًبٌةً فْيَ تّْطُبٌيَقٌ مًآتّْعًلَّمًنْآهٍ
وٍلكَنّْنْيَ آفْتّْقٌدًتّْ ضٍجًيَجًهٍمً *
وٍآشًتّْقٌتّْ لصٍخٌبٌهٍمً .
فْآخٌتّْرٍتّْ آنْ آبٌكيَ
بٌلآ دًمًوٍعً كَيَ
لآ آُغًرٍقٌ تّْلكَ آلآبٌتّْسٌّآمًةُ آلتّْيَ رٌسٌّمًوٍهٍآ
فْوٍقٌ ثْغًرٍيَ . فْتّْرٍآءَتّْ مًلآمًحٍّ مًنْ قٌآمًوٍآبٌرٍسٌّمًهٍآ
فْرٍآيَتّْهٍآ وٍقٌدًآثْرٍتّْ آلرٍحٍّيَلَ مًعًهٍمً ..!!




نْعًمً آنْهٍآ سٌّنْةُ آلحٍّيَآة * وٍهٍذَآ مًآ عًهٍدًنْآهٍ مًنْهٍآ .
فْكَلمًآ بٌنْيَنْآ صٍرٍحٍّآً مًنْ صٍرٍوٍحٍّ آلحٍّبٌ
تّْبٌدًلتّْ فْجًآةً لتّْحٍّوٍّلهٍ آلى ضٍرٍيَحٍّ يَقٌبٌعً
فْيَ آعًمًآقٌنْآ * وٍآطُلآلٍ نْتّْشًوٍّقٌ لزٍيَآرٍتّْهٍآ
كَلَّ حٍّيَن
لنْبٌكَيَهٍآ حٍّيَنْآً
* وٍنْبٌتّْسٌّمً حٍّيَنْآً آخٌرٍ .
نْزُوٍرٍهٍآ لنْجًدًآنْفْسٌّنْآ وٍقٌدً خٌلآ بٌنْآ آلمًكَآنْ * وٍهٍدًآ
آلضٍجًيَجً آلذَيَ كَنّْآنْعًشًقٌهٍ *
فْآصٍبٌحٍ
ضٍرٍيَحٍّآً يَعًجً
بٌآلتّْمًآثْيَل .
عًنْدًهٍآ فْقٌطُ * يَحٍّقٌ لنْآ
آنْ نْرٍفْعً آكَفّْنْآ - طُآلمًآبٌقٌيَتّْ لدًيَنْآ آلقٌدًرٍةُ
عًلى ذَلكَ - لنْلوٍّحٍّ بٌهٍآ مًوٍدًعًيَنْ مًآ تّْبٌقٌى مًنْ
ضٍجيَجًهٍمً آلعًذَبٌ
* وٍآصٍدًآءِ
ضٍحٍّكَآتّْهٍمً
آلتّْيَ خٌلَّفْوٍهَآ وٍرٍآءَهٍمً .. وٍكَيَ لآ نْغًرٍقٌ
آبٌتّْسٌّآمًآتّْنْآ
آلتّْيَ رٍسٌّمًوٍهٍآ فْوٍقٌ شًفْآهٍنْآ
* فْلنْحٍّدًقٌ
فْيَ آلسٌّمًآء *
وٍلنْنْقٌشً فْوٍقٌ وٍسٌّآئدًنْآ هٍذَهٍ آلعًبٌآرٍهٍ
( لآتّْعًشًقٌ آلغًرٍبٌآءْ .. فْآنْهٍمً حٍّتّْـِّـِّمًاً رٍآحٍّلُوٍنْ)
وٍلنْدًعًوٍآلَهٍمً بٌهٍذَهٍ آلدًعًوٍهٍ
.(آللهٍ يَوٍفّْقٌهٍمً وٍيَسٌّعًدًهٍمً).
دًعًوٍةٌ خٌآلصٍةٌ فْيَ ظْهَرٍ آلغًيَبٌ
وٍتّْحٍّتّْ جًنْحٍّ آلظّْلآمً
* حٍّيَنْ يَغًلِبٌنْآ آلنْعًآسٌّ
وٍلـِّنْبٌـِّتّْـِّسٌّـِّمً
فْحٍّتّْمًـِّـِّآً
سٌّيَحٍّيَنْ دًوٍرٍنْآ .. .. ذَآتّْ مًسٌّـِّـِّآءْ